Inilah dalil dalil Tahlilan yg tdk dimengerti kebanyakan salafi. Muhsin abu Ibrahim.

تفصیل

Inilah dalil dalil Tahlilan yg tdk dimengerti kebanyakan orang salafi. 1 - عن عَائِشَةَ : " أَنَّهَا كَانَتْ إِذَا مَاتَ الْمَيِّتُ مِنْ أَهْلِهَا فَاجْتَمَعَ لِذَلِكَ النِّسَاءُ " ( متفق عليه ) # - قال الدمياطي : " وقد اطلعت على سؤال رفع لمفاتي مكة.. " ما قول المفاتي الكرام.. في العرف الخاص في بلدة.. ان الشخص اذا انتقل الى دار الجزاء و حضر معارفه و جيرانه العزاء جرى العرف بانهم ينتظرون الطعام، ومن غلبة الحياء على اهل الميت يتكلفون التكلف التام و يهيئون لهم أطعمة عديدة و يحضرونها لهم بالمشقة الشديدة.. فهل لو أراد رئيس الحكام بمنع هذه القضية.. يثاب على هذا المنع المذكور؟.. نعم.. من البدع المنكرة التي يثاب على منعها " ( إعانة الطالبين، الدمياطي،، 2/165 ) - قال السيوطي : " اختلف في وصول ثواب القرآن للميت، فجمهور السلف والأئمة الثلاثة على الوصول " ( تحفة الاحوذي 3-275 ) - قال ابن تيمية : " وتنازعوا في وصول الأعمال البدنية، كالصوم، والصلاة، والقراءة ( اهداء ثوابها الى الميت )، والصواب أن الجميع يصل إليه .. سواء كان من أقاربه أو غيرهم " ( مجموع الفتاوى 24/366 ) - قال ابن تيمية : " إذا هلل الإنسان هكذا سبعون ألفا أو أقل أو اكثر و أهديت إليه ( الميت ) نفعه بذلك " ( مجموع الفتاوى 24/323 ) - قال ابن تيمية : " فَلَا نِزَاعَ بَيْنَ عُلَمَاءِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ فِي وُصُولِ ثَوَابِ الْعِبَادَاتِ الْمَالِيَّةِ كَالصَّدَقَةِ " ( مجموع الفتاوى 24/366 ) - سئل العثيمين : " عن حكم التلاوة لروح الميت؟ فأجاب قائلًا : " التلاوة لروح الميت يعني أن يقرأ القرآن وهو يريد أن يكون ثوابه لميت من المسلمين، هذه المسألة محل خلاف بين أهل العلم على قولين: القول الأول : أن ذلك غير مشروع وأن الميت لا ينتفع به أي لا ينتفع بالقرآن في هذه الحال. القول الثاني : أنه ينتفع بذلك وأنه يجوز للإنسان أن يقرأ القرآن بنية أنه لفلان أو فلانة من المسلمين، سواء كان قريبًا أو غير قريب. والراجح : القول الثاني " ( مجموع فتاوى العثيمين 2/305 ) - قال العثيمين : " { وأن ليس للإنسان إلا ما سعى }، المراد أن الإنسان لا يستحق من سعي غيره شيئاً، كما لا يحمل من وزر غيره شيئاً؛ وليس المراد أنه لا يصل إليه ثواب سعي غيره؛ لكثرة النصوص الواردة في وصول ثواب سعي الغير إلى غيره وانتفاعه به إذا قصده به .. " ( مجموع فتاوى العثيمين 17/256 ) 2 - عَنْ