Apakah mentakwil sifat Allah adalah kesesatan ? Muhsin abu Ibrahim.

Description

Apakah mentakwil sebagian dalil dalil ttg sifat Allah adalah kesesatan ? ١ - قال العثيمين : " أنه إن دل عليه دليل صحيح فهو حق محمود يعمل به ويكون من المعنى الأول للتأويل وهو التفسير ... وإن لم يدل عليه دليل صحيح كان باطلاً مذموماً، وجديراً بأن يسمى تحريفاً لا تأويلاً " ( مجموع فتوى العثيمين 4-119 ) ٢ - قال ابن دقيق العيد : " و من تأولها ( الصفات المشكلة ) نظرنا فإن كان تأويله قريبا على مقتضى لسان العرب لم ننكر عليه .. " ( فتح الباري 13/383 ) ٣ - قال ابن حجر : ( فَإِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ وَسَكَنَ الصَّوْتُ عَرَفُوا أَنَّهُ الْحَقُّ - البخاري - ) " وصفات الخالق لا تقاس على صفة المخلوق، وإذا ثبت ذكر الصوت بهذه الأحاديث الصحيحة وجب الإيمان به ثم اما التفويض واما التأويل " ( فتح الباري 13-458 ) ٤ - قال النووي : ( ينزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا - متفق عليه - ) " وفيه مذهبان مشهوران للعلماء .. أحدهما وهو مذهب السلف وبعض المتكلمين أنه يؤمن بأنها حق على ما يليق بالله تعالى وأن ظاهرها المتعارف في حقنا غير مراد ولا يتكلم في تأويلها مع اعتقاد تنزيه الله تعالى عن صفات المخلوق و عن الإنتقال و الحركات و سائر سمات الخلق. والثاني مذهب أكثر المتكلمين وجماعات من السلف .. على أنها تتأول على ما يليق بها بحسب مواطنها، فعلى هذا تأولوا هذا الحديث تأويلين أحدهما : .. معناه تنزل رحمته وأمره وملائكته، كما يقال فعل السلطان كذا إذا فعله أتباعه بأمره، والثاني: أنه على الاستعارة ومعناه الإقبال على الداعين بالإجابة واللطف " ( شرح مسلم 19/111 ) - قال ابن حجر : " و أسند البيهقي بسند صحيح .. عن سفيان بن عيينة (تابعي التابعين ولد 107) قال : كل ما وصف الله به نفسه في كتابه فتفسيره تلاوته والسكوت عنه " ( فتح الباري 13/407 ) = قال العثيمين : " ( فاينما تولوا فثم وجه الله - البقرة 115 - ) اختلف فيه المفسرون من السلف و الخلف، فقال بعضهم : المراد به وجه الله الحقيقي، و قال بعضهم : المراد به الجهة ... و لكن الراجح أن المراد به الوجه الحقيقي " ( تفسير القران، العثيمين 4/8 ) --------------------------- - قال ابن حجر : " قال الوليد بن مسلم : سألت الاوزاعي، و مالكا، و الثوري، و الليث بن سعد عن الأحاديث التي فيها الصفة، فقالوا : " امروها كما جاءت بلا كيف " ( فتح الباري 13/407 ) - Mentakwil bukan berarti tdk mengiman