por que deixamos de nos ouvir? #3

الوصف

Existe uma diferença entre escutar e ouvir. Entre estar numa conversa e estar, de verdade, numa conversa. Neste episódio, Lorena Pimenta atravessa o empobrecimento silencioso da escuta na vida contemporânea: o que o excesso de conexão digital está fazendo com a nossa capacidade de presença, por que a nostalgia que sentimos não é pelo passado em si, mas pela inteireza de estar num único lugar com uma única pessoa, e o que acontece quando deixamos de nos escutar antes mesmo de tentar escutar o outro. A diferença entre ouvir para responder e escutar para receber. Por que ser verdadeiramente ouvido é, ao mesmo tempo, o que mais desejamos e o que mais nos assusta. E como a escuta, num mundo que transformou a atenção em moeda e o silêncio em fracasso, se tornou um ato quase radical de presença.Com referências de Martin Buber, Byung-Chul Han, Nietzsche, Fernando Pessoa, Eduardo Galeano, Emmanuel Levinas e pesquisas sobre acoplamento neural e solidão contemporânea, este episódio é um convite para voltar a estar inteiro — em si e no outro.Palavras-chave: escuta, presença, solidão, Lorena Pimenta, conexão, saúde emocional, relacionamentos, psicologia, autoconhecimento, comunicação, Byung-Chul Han, Martin Buber, atenção, vida contemporânea, inteligência emocional.Referências bibliográficas:GALEANO, E. (1989). O livro dos abraços. L&PM.Han, B.-C. (2015). A sociedade do cansaço (E. P. Giachini, Trad.). Vozes.Oliveira, J., & Incerti, F. (Orgs.). (2019). Filosofia e interioridade (1ª ed.). PUCPRESS.PESSOA, F. (1982). Livro do desassossego. Companhia das Letras.STENDHAL. (1822). Do amor.da Silva, M. R. (2020). Eu e tu como proposta dialógica em Martin Buber. Prometheus - Journal of Philosophy, 13(35). https://doi.org/10.52052/issn.2176-5960.pro.v13i35.11903 Sedikides, C., Wildschut, T., Cheung, W.-Y., Routledge, C., Hepper, E. G., Arndt, J., Vail, K., Zhou, X., Brackstone, K., & Vingerhoets, A. J. J. M. (2016). Nostalgia fosters self-continuity: Uncovering the mechanism (social connectedness) and consequence (eudaimonic well-bei